国内耽美文化的前世今生

耽美”是青少年亚文化中代表之一,兴起于上世纪60年代的日本,是女性自主意识觉醒的体现。然而,耽美文化蓬勃发展的同时泥沙俱下,导致作品良莠不齐,再加上社会主流文化的“大棒”与“甜枣”,商业紧锣密鼓地渗透和利用,耽美文化的发展历程可谓命途多舛。

1. 耽美与其他亚文化的概念界定及受众

青少年作为一种思维活跃的群体,在当今信息时代快速吸收和消费着来自各种不同文化形式的符号,在此过程中,青少年本身的欲望和心理促使他们去对这些符号进行占有、解读和创作,因而衍生出了相对于主流文化的“亚文化”,即属于某一区域或某个集体所特有的观念、产品和生活方式。

谈及耽美,就不得不提及同人文化。同人原指为喜爱创作与欣赏那些以原著、现实或历史人物为摹本的非商业性的二次创作。按照这种定义,我国在很早就出现了这种类型的作品,如《三国演义》、《金瓶梅》等,但这些并不能和现代意义上的同人文化等同,现实中的“同人”具有强烈的 ACG(即动画、漫画、游戏)风格,有时也会有娱乐圈和原著小说的同人作品,与之相对应的受众为“同人女/男”。

由于我国耽美文化的盛行多伴随着同人文化,因此很多人会将“同人女”这一概念与“腐女”或“耽美狼”(沉迷于BL文化的女性)等同,所以本文特地将同性恋文化、BL文化、CP文化、耽美文化和同人文化进行了图示说明(见下图)。

可以看到,耽美文化和同人文化有交集但并不等同,狭义的耽美多指的是耽美文化和BL文化交集的部分,即图中阴影标注的A部分,这是目前应用最为普遍的观念,指代多种文学艺术作品中的一切美型男性之间的恋爱感情,本文探讨的也正是这种狭义的耽美概念。


2. 耽美的起源

19世纪末,英国的艺术和文学领域发起了一场唯美主义运动,并在西欧逐渐流行开来。这场运动最初起于诗坛,后来渐及小说、戏剧等,主张“为艺术而艺术”,强调超然于生活的纯粹美,追求形式完美和艺术技巧。

受西欧唯美主义运动的影响.1907~1912年,日本文坛涌现了一股影响颇大的唯美主义思潮。初期,这种思潮和日本传统文化中的“至极之美”结合,并以杂志《昴》为中心,反对自然主义,提倡享乐主义,主张“美在人间”和“为美而生”,表现出对传统道德的反叛和玩世不恭的倾向,并涌现出了森鸥外、上田敏、永井荷风、佐藤春夫等大批创作者,同时也深远地影响了芥川龙之介、三岛由纪夫等人的文学创作。

“耽美”(Slash)这一概念,日文写作“たんび”,一开始意为“反对暴露人性的丑恶面为主的自然主义,并想找出官能美,陶醉其中追求文学的意义”,后来便逐渐代指男性之间的恋情。在早期的部分日本文学创作中,男子间的恋情被尊为高尚的感情,因为它被认为比男女之恋来得纯洁,不受世俗的沾染,但同时也是仅存于精神世界中的完美恋情。逐渐地,同性恋文学和唯美主义相结合,诞生了现代意义的狭义性的耽美文化。

从上世纪60年代后,“耽美”被少女漫画家吸纳,创作出了“少年爱(Boy’s love,简称BL)”类型的漫画,涌现出包括美内铃惠、五十岚优美子、竹宫惠子、蔌尾望都和山岸凉子等一批广受欢迎的漫画家。1976年,竹宫惠子连载在杂志《少女COMIC》上的《风与木之诗》被公认为是最早的耽美漫画。1978年,第一本耽美刊物《JUNE》创刊,这标志着耽美漫正式式从其他漫画类别中独立出来。


80年代耽美漫画基本延续了少女漫画的风格。1989年,尾崎南在集英社的少女漫画杂志《MAGARET》上连载了《绝爱·1989》,将以往精神层次面上的“少年爱”转变为充满着大胆狂放的情欲表现和强烈的爱情唯我主义,引发了读者的狂热追捧,此后又发展出“Yaoi”情色漫画,在Porn界迅速开疆拓土。《绝爱·1989》是耽美历史发展中的里程碑,真正带动了耽美走向繁荣和广泛,进而衍生出了小说、电影、动画、游戏等多种形式的文化载体。


3. 耽美在国内的发展历程

上世纪90年代,我国大陆地区网络开始进入快速发展和普及应用的时期,这为耽美文化的产生提供了肥沃的土壤。伴随着国内女性群体的主体意识的觉醒,以及现代教育的普及,使得年轻女性能以主体的姿态欣赏男性,同时对同性恋现象报以宽容态度。网络和受众群体的结合刺激了国内耽美文化的兴盛。

在此期间,大众文化也出现了譬如小说《孽子》(白先勇,1978)、《似水柔情》(王小波,1993),电影《东宫·西宫》(张元,1996)、《霸王别姬》(陈凯歌,1993),研究专著《他们的世界——中国男同性恋群落透视》(李银河、王小波,1992)、《同性爱》(张北川,1994)等以男同性恋群体为主题的文化作品。

90年代末,一些日本和台湾地区的耽美畅销作品传入大陆,如后藤信的《春风物语》、秋月透的《富士见交响乐团》、吉原理惠子的《间之契》等。这些作品由于反响良好,一些网络论坛(如桑桑学院、迷迷漫画世界)开始设立耽美专区,供耽美爱好者进行资源交流和分享。1998年,笔名NAYA 的作者在水木清华发表了EVA(即《新世纪福音战士》)发表了大陆第一部同人小说《幕后》。同年,筱禾在“男人男孩天堂”论坛连载《北京故事》,后被关锦鹏改编成了电影《蓝宇》。1999年,“露西弗俱乐部”成立,成为中国大陆第一个专门的耽美文学网站。

进入21世纪,耽美文化如雨后春笋般涌现,融合并吸收了其他文化中的理念,出现了非常多元化的类型,如“男男生子”元素、“无限流”、ABO文、军事类耽美、耽美“网游文”等等。同时,随着“韩流”席卷中国大陆,大量以韩国偶像为对象进行同人创作的耽美作品出现,如Super Junior、东方神起、EXO等男团,一度引起腐女们的疯狂追捧,这开启了明星真人CP耽美文化的热潮。此后,美国超级英雄CP文化、英国福尔摩斯系列中的卷福华生CP、哈利波特CP等等也成为追捧对象。

耽美小说创作形式最为简单,因此它是国内最早,也是目前作品数量最多的文化形式。随着耽美小说的爆炸式增长,衍生出了广播剧、插图、漫画、动漫、Cosplay、电影或电视等产品,大大推动了耽美文化的扩张,各自也逐渐成为独立的、成熟的、风格鲜明的文化形式。下表是国内耽美文化形式、载体、平台、政策等方面的主要发展历程。

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可以看到,耽美文化发展至今,已经不再局限于亚文化型的小众领域,与主流文化的界限也逐渐模糊,这也是文化发展的大趋势和大潮流之一。耽美文化的蓬勃发展固然体现了其生命力和市场前景,但我们也必须承认,耽美文化是一种泥沙俱下的群体文化,抄袭模仿、粗制滥造问题严重,许多作品为了满足读者的猎奇和情爱需求充斥着大量乱伦、暴力、色情、强奸等“重口味”元素,这也是为什么最近几年国内对网络文化政策收紧的原因,而个别优秀作品商业化之后也会面临资本收编和自我阉割的现象。


4. 结语

虽然“耽美”始终未能被主流文化彻底接受,其自身也存在诸多的问题,但是应该看到其存在的合理性和价值意义,不能简单粗暴地将其全盘否定,而要积极引导和限制分级。只有这样,耽美文化才能在满足人们文化需求的同时,以进步的姿态、健康的方式向前发展。


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