1. 耽美与其他亚文化的概念界定及受众

青少年作为一种思维活跃的群体，在当今信息时代快速吸收和消费着来自各种不同文化形式的符号，在此过程中，青少年本身的欲望和心理促使他们去对这些符号进行占有、解读和创作，因而衍生出了相对于主流文化的“亚文化”，即属于某一区域或某个集体所特有的观念、产品和生活方式。

谈及耽美，就不得不提及同人文化。同人原指为喜爱创作与欣赏那些以原著、现实或历史人物为摹本的非商业性的二次创作。按照这种定义，我国在很早就出现了这种类型的作品，如《三国演义》、《金瓶梅》等，但这些并不能和现代意义上的同人文化等同，现实中的“同人”具有强烈的 ACG（即动画、漫画、游戏）风格，有时也会有娱乐圈和原著小说的同人作品，与之相对应的受众为“同人女/男”。

由于我国耽美文化的盛行多伴随着同人文化，因此很多人会将“同人女”这一概念与“腐女”或“耽美狼”（沉迷于BL文化的女性）等同，所以本文特地将同性恋文化、BL文化、CP文化、耽美文化和同人文化进行了图示说明（见下图）。

可以看到，耽美文化和同人文化有交集但并不等同，狭义的耽美多指的是耽美文化和BL文化交集的部分，即图中阴影标注的A部分，这是目前应用最为普遍的观念，指代多种文学艺术作品中的一切美型男性之间的恋爱感情，本文探讨的也正是这种狭义的耽美概念。

2. 耽美的起源

19世纪末，英国的艺术和文学领域发起了一场唯美主义运动，并在西欧逐渐流行开来。这场运动最初起于诗坛，后来渐及小说、戏剧等，主张“为艺术而艺术”，强调超然于生活的纯粹美，追求形式完美和艺术技巧。

受西欧唯美主义运动的影响．1907~1912年，日本文坛涌现了一股影响颇大的唯美主义思潮。初期，这种思潮和日本传统文化中的“至极之美”结合，并以杂志《昴》为中心，反对自然主义，提倡享乐主义，主张“美在人间”和“为美而生”，表现出对传统道德的反叛和玩世不恭的倾向，并涌现出了森鸥外、上田敏、永井荷风、佐藤春夫等大批创作者，同时也深远地影响了芥川龙之介、三岛由纪夫等人的文学创作。

“耽美”（Slash）这一概念，日文写作“たんび”，一开始意为“反对暴露人性的丑恶面为主的自然主义，并想找出官能美，陶醉其中追求文学的意义”，后来便逐渐代指男性之间的恋情。在早期的部分日本文学创作中，男子间的恋情被尊为高尚的感情，因为它被认为比男女之恋来得纯洁，不受世俗的沾染，但同时也是仅存于精神世界中的完美恋情。逐渐地，同性恋文学和唯美主义相结合，诞生了现代意义的狭义性的耽美文化。

从上世纪60年代后，“耽美”被少女漫画家吸纳，创作出了“少年爱（Boy’s love，简称BL）”类型的漫画，涌现出包括美内铃惠、五十岚优美子、竹宫惠子、蔌尾望都和山岸凉子等一批广受欢迎的漫画家。1976年，竹宫惠子连载在杂志《少女COMIC》上的《风与木之诗》被公认为是最早的耽美漫画。1978年，第一本耽美刊物《JUNE》创刊，这标志着耽美漫正式式从其他漫画类别中独立出来。

80年代耽美漫画基本延续了少女漫画的风格。1989年，尾崎南在集英社的少女漫画杂志《MAGARET》上连载了《绝爱·1989》，将以往精神层次面上的“少年爱”转变为充满着大胆狂放的情欲表现和强烈的爱情唯我主义，引发了读者的狂热追捧，此后又发展出“Yaoi”情色漫画，在Porn界迅速开疆拓土。《绝爱·1989》是耽美历史发展中的里程碑，真正带动了耽美走向繁荣和广泛，进而衍生出了小说、电影、动画、游戏等多种形式的文化载体。

3. 耽美在国内的发展历程

上世纪90年代，我国大陆地区网络开始进入快速发展和普及应用的时期，这为耽美文化的产生提供了肥沃的土壤。伴随着国内女性群体的主体意识的觉醒，以及现代教育的普及，使得年轻女性能以主体的姿态欣赏男性，同时对同性恋现象报以宽容态度。网络和受众群体的结合刺激了国内耽美文化的兴盛。

在此期间，大众文化也出现了譬如小说《孽子》（白先勇，1978）、《似水柔情》（王小波，1993），电影《东宫·西宫》（张元，1996）、《霸王别姬》（陈凯歌，1993），研究专著《他们的世界——中国男同性恋群落透视》（李银河、王小波，1992）、《同性爱》（张北川，1994）等以男同性恋群体为主题的文化作品。

90年代末，一些日本和台湾地区的耽美畅销作品传入大陆，如后藤信的《春风物语》、秋月透的《富士见交响乐团》、吉原理惠子的《间之契》等。这些作品由于反响良好，一些网络论坛（如桑桑学院、迷迷漫画世界）开始设立耽美专区，供耽美爱好者进行资源交流和分享。1998年，笔名NAYA 的作者在水木清华发表了EVA（即《新世纪福音战士》）发表了大陆第一部同人小说《幕后》。同年，筱禾在“男人男孩天堂”论坛连载《北京故事》，后被关锦鹏改编成了电影《蓝宇》。1999年，“露西弗俱乐部”成立，成为中国大陆第一个专门的耽美文学网站。

进入21世纪，耽美文化如雨后春笋般涌现，融合并吸收了其他文化中的理念，出现了非常多元化的类型，如“男男生子”元素、“无限流”、ABO文、军事类耽美、耽美“网游文”等等。同时，随着“韩流”席卷中国大陆，大量以韩国偶像为对象进行同人创作的耽美作品出现，如Super Junior、东方神起、EXO等男团，一度引起腐女们的疯狂追捧，这开启了明星真人CP耽美文化的热潮。此后，美国超级英雄CP文化、英国福尔摩斯系列中的卷福华生CP、哈利波特CP等等也成为追捧对象。

耽美小说创作形式最为简单，因此它是国内最早，也是目前作品数量最多的文化形式。随着耽美小说的爆炸式增长，衍生出了广播剧、插图、漫画、动漫、Cosplay、电影或电视等产品，大大推动了耽美文化的扩张，各自也逐渐成为独立的、成熟的、风格鲜明的文化形式。下表是国内耽美文化形式、载体、平台、政策等方面的主要发展历程。

可以看到，耽美文化发展至今，已经不再局限于亚文化型的小众领域，与主流文化的界限也逐渐模糊，这也是文化发展的大趋势和大潮流之一。耽美文化的蓬勃发展固然体现了其生命力和市场前景，但我们也必须承认，耽美文化是一种泥沙俱下的群体文化，抄袭模仿、粗制滥造问题严重，许多作品为了满足读者的猎奇和情爱需求充斥着大量乱伦、暴力、色情、强奸等“重口味”元素，这也是为什么最近几年国内对网络文化政策收紧的原因，而个别优秀作品商业化之后也会面临资本收编和自我阉割的现象。

4. 结语

虽然“耽美”始终未能被主流文化彻底接受，其自身也存在诸多的问题，但是应该看到其存在的合理性和价值意义，不能简单粗暴地将其全盘否定，而要积极引导和限制分级。只有这样，耽美文化才能在满足人们文化需求的同时，以进步的姿态、健康的方式向前发展。

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