达达，性别平等主义者，热爱性别教育研究，曾在高雄师范大学性别教育研究所修学，台湾同志咨询热线南部办公室入班教育志工。

      直同道合：你什么时候开始关注性别议题？又是什么使你投入性别教育研究之中的呢？

      达达：我并非一朝一夕成为一个性别平等主义者，而是在每一件小事的仔细掂量中，逐渐明确自己的立场。在我的成长经历中，我发现我被限制晚上不可以出门、而弟弟却可 以骑着机车浪荡到深夜一两点才回家。长辈会说“女孩子不会做家务，以后怎么办”。但我不愿意我本来的天性被“女孩子”的名义而遭受扼杀。

      上初中的时候，逛个街就会头晕目眩的我，对很多女生的惯常活动毫无兴趣。许久没联系的朋友会突然深夜敲我聊天然后来一句“你要是淑女点，我早追你当女朋友了”。初恋男朋友在交往好几年之后还是会突然说“你要是像某某某一样温柔就好了”。我不明白，我从来没有想要变成一个温柔女神，我只是想要随我天性自自然然发展，为什么却有这么多绵绵密密的期待加在我身上，捆绑得我实在不知道该往哪里走。接触性别研究后，我心中豁然开朗：女生样貌千万种，为什么总要弄出一个框子要求所有人往里面套？

      在前几天的同学聚会上，一个男生说话都带着黄色腔调的粗口，他一到餐桌就不断口出狂言，而大家并不觉得有问题。在讨论一个问题时他冒犯了我，我马上以粗口回敬他，这时大家就规劝我“女孩子说话不要这样”。而我不再在意这样的规劝，我相信每个人都要去定义自己内心的性别角色。

骑在所谓的“男式”摩托上的达达  受访者供图

      直同道合：你在台湾当过入班教育的志愿者，你觉得是否可以使学生破除对多元性别现象的歧视？会很难做到吗？

      达达：这件事情当然很难，但是这个过程中我们也看到开出来的花朵。从去年9月到今年6月，我们已经进入9个学校的141个班级，我们讲课之后常常收到很多小纸条，很多人告诉我们，觉得同志也应该有权利拥有爱，他们支持同志。但是不是讲了之后就整个学校都性别友善了呢？比如我们也遇到过学生家长打电话向学校施压的。

      直同道合：你觉得大陆和台湾在这个议题上，最大的不同是什么？社会接纳度有何差别？

      达达：我的一个台湾学弟被问到“台湾跟大陆不同的地方是什么”，他说：“我觉得我们更关怀弱者，不觉得弱势者的处境与我们无关。今天如果有一个身心障碍者遭受不公平待遇，我们可能都会上街头去为他奔走呼吁。”据我所知，这个学弟住在台北的别墅公寓，出门会开保时捷，读台湾五大名校之一。当弱者有难，他的行动从不迟缓。

      直同道合：对于异性恋站出来为同志发声，你觉得是否有必要？这其中的问题和困境又是什么？

      达达：太有必要了！无论是对于同志群体而言，还是对于异性恋群体来说，这都是太有意义的事情。这关乎到公民素质——也即是，我们如何在公共空间里尊重、权衡、照顾到不同群体的不同诉求。可是，异性恋者在支持同志的时候，也可能会有性别歧视。比如，可能觉得年轻同志就很健康活泼，而觉得老年同志就是“不三不四，都一把年纪了还不端好架子当别人爷爷”。

      直同道合：我们组织70%的志愿者都是异性恋，我们经常会被问到“你是不是同性恋”，你怎么看这个问题？

      达达：性取向本来就是个人隐私，为什么总有人贸然问这个问题？当同性恋者听到这个问题时哑口无言的感觉，是相当难受的。异性恋都在宣称自己不是同性恋，于是，承认和沉默，都意味深长。当异性恋者愿意一起用沉默来抵抗这些问题时，异性恋者会共担压力，真实地感受到同志的压力。让我们一起把沉默的空间还给所有人。

      直同道合：作为一个性别平等主义者，你认为我们如何才能做到更好地让大众接受多元性别、支持性别平等？

      达达：我希望性别友善的人可以跟身边的人对话。注意，是对话，不是辩论，不是吵架。我相信大家都是讲道理的人，如果我们认为自己有对社会的关怀，性别友善是一个绕不开的议题。比如，跨性别者，我觉得他们的存在太有意义了！他们明确地打破性别秩序，向世界宣称所谓的性别二元规范并不是普世适用，而所有的人都可以在他们身上得到反思，重新定义属于自己的性别角色。

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